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    這有點(diǎn)像上海人。不過(guò)，上海人名聲不好，是因?yàn)樗麄冏砸曁�高，看不起人；武漢人名聲不好，則是因?yàn)樗麄兓饸馓�大，喜歡罵人。

    說(shuō)起來(lái)，武漢人罵人的“水平”，大概算得上全國(guó)第一。本書(shū)前面引用過(guò)的民謠里，就有“武漢人什么娘都敢罵”這一句。武漢市的“市罵”很多，最常用和最通用的主要是“婊子養(yǎng)的”（次為“個(gè)板馬”），使用頻率比咱們的“國(guó)罵”（他媽的）還高。武漢并非中國(guó)妓女集中的地方，不知為什么會(huì)有這么多“婊子養(yǎng)的”？真是怪事！

    其實(shí)，這句話，有時(shí)也不一定是、甚至多半不是罵人，只不過(guò)表示一種語(yǔ)氣，甚至只是一種習(xí)慣用語(yǔ)，什么意思也沒(méi)有。比方說(shuō)，武漢人稱贊一本書(shū)或一場(chǎng)球賽好看、一場(chǎng)游戲或一件事情好玩，就會(huì)興高采烈地說(shuō)： “個(gè)婊子養(yǎng)的，好過(guò)癮呀！”夸獎(jiǎng)別人長(zhǎng)得漂亮或事情做得漂亮，也會(huì)說(shuō)：“個(gè)婊子養(yǎng)的，好清爽呀！”甚至當(dāng)媽媽的有時(shí)也會(huì)對(duì)子女說(shuō)：“你個(gè)婊子養(yǎng)的”；或者說(shuō)到自己的兄弟姐妹，也會(huì)說(shuō)“他個(gè)婊子養(yǎng)的”。池莉小說(shuō)《不談愛(ài)情》中吉玲的姐姐們就是這樣相互稱呼的。每到這時(shí)，吉玲媽就會(huì)不緊不慢滿不在乎地提醒一句：“你媽我沒(méi)當(dāng)過(guò)婊子�！毕胂胍彩�，武漢人這樣說(shuō)話，如果認(rèn)真算來(lái)，豈非自己罵自己？不過(guò)武漢人既然“什么娘都敢罵”，當(dāng)然也就敢罵自己的娘。一個(gè)連自己的娘都敢罵的人，當(dāng)然也就所向無(wú)敵，沒(méi)人敢惹。

    這就和上海人很有些不一樣。上海人是“派頭大，膽子小”。平常沒(méi)事的時(shí)候，一副“高等華人”的派頭，不把外地人放在眼里，一旦外地人兇起來(lái)，“乖乖隆地洞”，立刻就“退兵三舍”，聲明“君子動(dòng)口，不好動(dòng)手的喏”。武漢人可沒(méi)有這么“溫良恭儉讓”。他們不但敢“動(dòng)口”，而且也敢“動(dòng)手”。武漢人到上海，看上海人吵架，常常會(huì)不耐煩：“個(gè)婊子養(yǎng)的，吵半天了，還不動(dòng)手！”他們覺(jué)得很不過(guò)癮。

    的確，武漢人的敢動(dòng)手，也是全國(guó)有名但仍遜于遼寧人�！拔母铩敝�，他們可是連江青的特使都打了。因此，正如全國(guó)都有點(diǎn)討厭上海人（但不害怕），全國(guó)也都有點(diǎn)害怕武漢人（但不討厭）。討厭而不害怕，所以諷刺上海人的笑話小品不少；害怕而不討厭，所以諷刺武漢人的笑話小品不多，盡管背地里也不少嘀咕。

    其實(shí)，武漢人不但火氣大，而且“禮性”也大。武漢人說(shuō)話，一般都會(huì)尊稱對(duì)方為“您家”（吵架時(shí)例外），相當(dāng)于北京人的“您”，實(shí)際上也是“您”字的音變，讀作ｎｉａ，和ｎｉｎ非常接近（武漢話之屬于北方語(yǔ)系，此即證明）。不同的是，武漢話的“您家”還可以用于第三人稱，比如“他您家”，相當(dāng)于“他老人家”。同樣，一句話說(shuō)完，也總要帶一個(gè)“您家”，作為結(jié)尾的語(yǔ)氣并表示尊敬，也相當(dāng)于北京人的“您哪”。北京人講究禮數(shù)，開(kāi)口閉口，每句話后面都得跟個(gè)“您哪”：“多謝您哪！回見(jiàn)您哪！多穿點(diǎn)衣裳別著了涼您哪！”武漢人也一樣：“勞為（有勞、偏勞、多謝）您家！好走您家！明兒再來(lái)您家！”你說(shuō)禮性大不大。

    不過(guò)，在北京人那里，“您”是“您”，“您哪”是“您哪”，一用于稱呼，一用于后綴，不會(huì)混亂。而武漢人則不論是“您”還是“您哪”，通通都是“您家”。結(jié)果就鬧出這樣的笑話來(lái)。一個(gè)武漢人問(wèn)：“您家屋里的豬養(yǎng)得好肥呀，么時(shí)候殺您家？”對(duì)方答：“明兒殺您家�！眱蓚�(gè)人都很客氣、講禮，但結(jié)果卻好像兩個(gè)人都挨了罵。

    只要使用“您家”，不管是用于稱呼，還是用于后綴，都是“敬語(yǔ)體”。這一點(diǎn)和北京話大體上一樣。但如果長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話也用起“您家”來(lái)了，則可能會(huì)有挖苦諷刺之意。當(dāng)然，北京人在“損人”時(shí)也會(huì)使用“您”這個(gè)字。比如買(mǎi)東西嫌貴，賣(mài)主白眼一翻：“您哪，自個(gè)兒留著慢慢花吧！”這種用法武漢也有：“不買(mǎi)就算了吶！您家們味兒幾大吶！”但不難聽(tīng)出，北京人的話里透著股子蔑視，武漢人的話里則是氣哼哼的了。

    所以，武漢人雖然也會(huì)“損人”（準(zhǔn)確地說(shuō)是“挖苦”），卻更喜歡痛痛快快地罵人。罵人多過(guò)癮呀不用“您家”長(zhǎng)“您家”短的，一句“婊子養(yǎng)的”，就什么意思都清楚了。

    武漢人雖然十分講禮（只限于熟人），卻并不虛偽。相反，他們還極為憎惡虛情假意、裝模做樣的做派，稱之為“鬼做”，有時(shí)也叫“啫 ”音（ｚě）�！皢� ”這個(gè)字，字典上沒(méi)有，是武漢獨(dú)有的方言。它和上海話中的“嗲”有相近之處又大不相同。上海話中的“嗲”，至少并不都是貶義，比方說(shuō)“老嗲咯”就是“非常好”的意思。武漢人之所謂“啫 ”卻絕無(wú)“好”意，最多只有“嬌嗲”的意思。比如一個(gè)有資格撒嬌的兒童一般限于女孩十分嬌嗲可愛(ài)，武漢人也會(huì)贊賞地說(shuō)：“這伢好啫呀！”而極盡撒嬌之能事，則叫“啫得滂醒”。但更多的用法，卻是對(duì)“撒嬌”、“發(fā)嗲”的一種輕蔑、諷刺和批判，尤其是指那些根本沒(méi)有資格撒嬌、發(fā)嗲或擺譜，卻又要裝模做樣、忸怩作態(tài)者之讓人“惡心”、“犯酸”處。遇到這樣的情況，武漢人就會(huì)十分鄙夷地說(shuō)：“你啫個(gè)么事？”或“闖到鬼了，屁大一點(diǎn)的辦事處，他個(gè)婊子養(yǎng)的還啫不過(guò)”看來(lái)，武漢人之所謂“啫”，大概略似于臺(tái)灣人所謂“作秀”。所以武漢人也把“啫 ”和很“作秀”的人叫作“莊秀梅”，也是有“作秀”的意思。不過(guò)，“作秀”作的都是“秀”，“ 啫 ”作的卻不一定是“秀”，甚至根本“不是東西”；“作秀”雖然假，卻或者有觀賞性，或者能糊弄人，“啫 ”卻既無(wú)觀賞性，也不能糊弄人，只能讓人惡心。所以，說(shuō)一個(gè)人“啫里啫氣”，絕非好評(píng)。

    武漢還有一句罵人的話，叫“差火”。所謂“差火”，也就是不上路、不道德、不像話、不夠意思、不懂規(guī)矩、不好說(shuō)話、愛(ài)挑毛病、做事不到位等意思的一種總體表示。因?yàn)樽鲲埲绻�差一把火，就�?huì)煮成夾生飯，所以差火又叫“夾生”，也叫“半調(diào)子”。在武漢話里，“他個(gè)‘板馬’蠻夾生”、“他個(gè)‘板馬’蠻差火”，或“莫差火”、“你個(gè)婊子養(yǎng)的夾生么事”等等，意思都差不多。夾生飯不能吃，半調(diào)子不好聽(tīng)。一個(gè)人，如果不好說(shuō)話，不好相處，不夠意思，就會(huì)被認(rèn)為是差火、夾生，他在武漢人中間也就很難做人。

那么，什么人或者說(shuō)要怎樣做才不“夾生”或不“差火”呢？

    第一要“仗義”，第二要“大方”，第三要“到位”。武漢人很看重朋友之間的友誼，真能為朋友兩肋插刀。一個(gè)人，一旦有難，找武漢的朋友幫忙，多半能夠得到有力的幫助。如果你是他們的“梗朋友”，則能得到他們的拼死相助。武漢人所謂“梗朋友”，相當(dāng)于北京人的“鐵哥們”�！肮！边@個(gè)字，有人認(rèn)為應(yīng)該寫(xiě)作“耿”，即忠心耿耿的意思。我卻認(rèn)為應(yīng)該寫(xiě)作“�！�。因?yàn)槲錆h話中的“ｇěｎｇ”，首先有“完整”之意。比方說(shuō)一個(gè)東西要保持完整，不能掰開(kāi)、折斷、切碎，武漢人就會(huì)說(shuō)：“莫掰，要ｇěｎｇ的”。查遍同音字，也只有表示植物之根、枝、莖的“�！弊旨s略近之。植物的根、枝、莖在被折斷掰斷之前，當(dāng)然是“梗的”。所以，梗，在武漢話中，又有“地道”之意。比如某個(gè)人不折不扣地是個(gè)糊涂蟲(chóng)，武漢人就會(huì)說(shuō)：“這個(gè)老幾‘活梗地’是個(gè)‘糊溏’（關(guān)于“糊糖”，以后再解釋。）”所謂“活梗地”，也就是地地道道地、不折不扣地�！拌F哥們”當(dāng)然是地地道道、不折不扣的朋友，也是沒(méi)有半點(diǎn)含糊、一點(diǎn)也不夾生的朋友，同時(shí)還是可以把自己完整地、全身心地交付出去的朋友，因此是“梗朋友”。

    和武漢人交“梗朋友”，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。說(shuō)不難，是因?yàn)槲錆h人對(duì)朋友的要求并不高。他們一不圖名，二不圖利，只圖對(duì)脾氣、夠意思。說(shuō)不易，則因?yàn)槿思沂恰肮５摹�，你也得是“梗的”。在武漢人看來(lái)，交朋友就得“一根燈草點(diǎn)燈——沒(méi)（讀如“冒”）得二心”，不能“碼倒搞”（做假）、“詐倒裹”（吹牛），更不能“抽跳板”。“抽跳板”也叫“抽跳”。它有“過(guò)河拆橋”的意思，但比“過(guò)河拆橋”內(nèi)容更豐富�！俺樘�”一般有兩種情況。一是朋友搭好了跳板，因?yàn)橹v義氣，讓你先上，然而你上去后卻把跳板抽走了，害得朋友上不來(lái)；二是你答應(yīng)給朋友搭跳板，甚至已經(jīng)搭了，但臨到朋友準(zhǔn)備上時(shí)，你卻把跳板抽走，害得朋友希望落空，而且想補(bǔ)救也來(lái)不及。顯然，無(wú)論哪一種，都是差火、夾生、半調(diào)子，簡(jiǎn)直不是東西。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“抽跳”已是背叛。如果竟然出賣(mài)朋友，則叫“反水”，那就會(huì)成為一切朋友的公敵，最為武漢人所不恥，連“婊子養(yǎng)的”都不如了。

    照理說(shuō)，武漢人這個(gè)要求并不高。

    不錯(cuò)，不吹牛、不扯謊、不抽跳、不反水，這些要求是不高，只能算作是交朋友的起碼道德要求。而且，不但武漢人會(huì)這樣要求，其他地方人也會(huì)這樣要求。所以，能做到這些，還不能算是“�！�。所謂“�！�，就是完整地、全部地、無(wú)保留地把自己交給朋友，包括隱私。這就不容易了。但武漢所謂“梗朋友”是有這個(gè)要求的。至少，當(dāng)你的“梗朋友”有事來(lái)找你幫忙時(shí)，你必須毫不猶豫和毫無(wú)保留地全力以赴，連“哽”都不打一個(gè)。

    打不打“哽”，是看一個(gè)朋友“梗不�！钡脑嚱鹗�。所謂“打哽”，原本指說(shuō)話卡殼。一個(gè)人，如果有所猶豫，說(shuō)話就不會(huì)流暢。所以，打不打“哽”，也就是猶豫不猶豫。不猶豫就不打哽，也就不“�！薄７粗�，則是“�！�。一個(gè)小女孩“哽”一下沒(méi)有什么關(guān)系，如果一個(gè)大男人也“哽”，就會(huì)遭人恥笑，因?yàn)槟峭�往也就是“不夠意思”的意思。如果朋友�?lái)找你幫忙，你居然還“哽不過(guò)”，那就不但是“不夠意思”，而且是“差火”到了極點(diǎn)，簡(jiǎn)直就是“婊子養(yǎng)的”。

    不“打哽”，也就是“爽朗”，武漢話叫“唰喇”。對(duì)于一個(gè)武漢人來(lái)說(shuō)，“唰喇”與否是極為重要的。它不但意味著一個(gè)人夠不夠意思和有沒(méi)有意思，而且甚至決定著一個(gè)人會(huì)不會(huì)被人看得起。比如你對(duì)一個(gè)武漢人介紹另一個(gè)人說(shuō)“那個(gè)人一點(diǎn)都不‘唰喇’”，這個(gè)武漢人的眼里馬上就會(huì)露出鄙夷蔑視的目光。

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“唰喇”的本義是“快”。比如要求動(dòng)作快一點(diǎn)，武漢人就會(huì)說(shuō)“搞‘唰喇’點(diǎn)”。要求決定快一點(diǎn)，也會(huì)說(shuō)“搞‘唰喇’點(diǎn)。如果如此催促還不“唰喇，那就是“打哽”了。顯然，這里說(shuō)的“快”，還不是或不完全是“快捷”，而是不要拖泥帶水、猶猶豫豫，是心理上的快而非物理上的快。所以“唰喇”就是“爽朗”、“爽快”。武漢人讀作“唰喇”，不知是爽朗、爽快一詞的音變，還是一個(gè)象聲詞，——書(shū)翻得很快，唰喇；箭射得很快，唰喇；衣襟帶風(fēng)，出手很快，也唰喇。不過(guò)，從武漢人“該出手時(shí)就出手”的性格看，我懷疑那是拔刀子的聲音。

    快則爽，叫“爽快”；爽則朗，叫“爽朗”。爽朗是武漢人性格的核心。也就是說(shuō)，如果要用一兩個(gè)字概括武漢人的性格，那就是“爽朗”。爽朗之于武漢人，猶如精明之于上海人。精明是上海人的族徽，爽朗則是武漢人的旗幟。上海人崇拜精明，因此有一系列鄙夷不精明者的詞匯，如戇大、洋盤(pán)、阿木林、豬頭三、脫藤落攀、搞七廿三等。武漢人崇尚爽朗，也有一系列批判不爽朗者的詞匯，如夾生、差火、半調(diào)子、哽不過(guò)等都是。此外還有“扳俏”。所謂“扳俏”，也就是北方人說(shuō)的“拿把”，亦即沒(méi)來(lái)頭和沒(méi)道理地?cái)[譜拿架子。別人給他四兩顏色，他就當(dāng)真開(kāi)個(gè)染房。朋友有事來(lái)找他，也要打官腔，或者扭捏拿把不肯痛痛快快答應(yīng)。這時(shí)，武漢人就會(huì)既憤怒又輕蔑地說(shuō)：“老子把他當(dāng)個(gè)人，他倒跟老子扳起俏來(lái)了�！�

    扳俏不可取，嘀哆也要不得。所謂“嘀哆”，也就是嘮叨、啰嗦、粘乎、婆婆媽媽、拉拉扯扯，有時(shí)也包括瞻前顧后、想法太多等等，總之是不爽快。比如你做一件事情半天拿不定主意，武漢人就會(huì)說(shuō)：“莫‘嘀哆’，搞‘唰喇’點(diǎn)�！庇直热绲接嘘P(guān)部門(mén)去辦事，辦事人員又看材料又看證明還要盤(pán)問(wèn)半天，武漢人也會(huì)評(píng)論說(shuō)：“這個(gè)人蠻‘嘀哆’�！憋@然，這里的“嘀哆”，已不是“嘮叨”了。不過(guò)，就批判譴責(zé)的程度而言，“嘀哆”要較“差火”為輕。嘀哆是性格問(wèn)題，差火是道德問(wèn)題；嘀哆讓人不耐煩，差火則簡(jiǎn)直不是人。

屬于不爽朗的還有尖、漚氣、憔氣等。漚氣和憔氣都是生氣，但不是一般的生氣，而是憋在心里生悶氣。因此會(huì)漚出病來(lái)，使人憔悴；而“憔氣古怪”則指心胸狹窄、想不開(kāi)、小心眼兒、愛(ài)耍小脾氣等毛病。這也都是不夠爽朗的意思。“尖”則是小氣。武漢人要嘲笑一個(gè)人小氣，就會(huì)說(shuō)：“這個(gè)人尖死”外地人往往弄不清武漢話里的這個(gè)“尖”字，以為是“奸”，其實(shí)不然。武漢人把“奸滑”叫作“拐”，“尖”則是小氣、吝嗇。因?yàn)樗�朗者都大方，不爽朗則小氣。小而至于“尖”，可見(jiàn)小氣到什么程度。

    除為人“唰喇”外，做事到位也很重要。因?yàn)椴罨鸬谋玖x就是“不到位”；而做事“不到位”，也很容易把事情弄“夾生”。這樣一來(lái)，弄不好就會(huì)把人得罪到家，后果也就可想而知的嚴(yán)重。要知道，武漢人可是連罵人都十分到位的。不信你去聽(tīng)武漢的潑婦罵街，那可真是淋漓盡致，狗血噴頭，什么話都罵得出來(lái)。所以，你如果做人做事不到位，夾生半調(diào)子，那就一定會(huì)挨罵，而且會(huì)被罵得十分“到位”。

    于是武漢人做事就會(huì)“鉚起搞”。比如“鉚起寫(xiě)”、“鉚起講”、“鉚起吃”等等。有人把“鉚起”寫(xiě)成“卯起”，是不確的。方方說(shuō)“鉚起”的意思是“使勁”、“不�！�、“沒(méi)完”（《有趣的武漢話》），也沒(méi)說(shuō)全�！般T起”最重要的意思，是死死咬住、不依不饒，就像被鉚釘鉚住一樣，因此是“鉚起”而不是“卯起”。如果僅僅只是“不�！�，則叫“緊”。比如，“你緊搞么事?”“緊搞”只是不停地搞，“鉚起搞”則還有一股韌勁，其程度較“緊搞”為重。

    武漢人的“鉚起”也不同于成都人的“雄起”�！靶燮稹奔床�起、堅(jiān)挺，“鉚起”則有堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔之意�！靶燮稹蹦瞬�然奮起，“鉚起”乃力求到位。這也是兩地人性格不同所致：成都人?，故須“雄起”；武漢人燥，故須“鉚起”。比方說(shuō)：“醒倒媒。”

    從某種意義上講，“醒倒媒”也是“鉚起搞”之一種，是一種特殊的“鉚起搞”。醒，也許應(yīng)該寫(xiě)作“擤”。方方說(shuō)，“醒”有“痞”的意思。其實(shí)，“醒”這個(gè)字在武漢話中意思非常復(fù)雜微妙。比如“滂醒”是“厲害”（如“啫得滂醒”就是“啫得厲害”），“醒黃”則是“扯淡”（如“鬧醒黃”就是“胡日鬼”）�！靶牙镄褮狻彪m然就是“痞里痞氣”，卻不是一般的“痞”，而是那種涎著臉、賴著皮、糾纏不休又嬉皮笑臉的“痞”，有點(diǎn)擤鼻涕的味道。

    倒，在武漢話中是一個(gè)常用的助詞。說(shuō)的時(shí)候，要讀輕聲。它的意思，相當(dāng)于“什么什么樣地”，如“詐倒裹”、“碼倒搞”等等。碼，有做假、裝門(mén)面等意思。比如一個(gè)人其實(shí)貨色不多，便只好把全部貨色都碼起來(lái)充大。所以，“碼倒搞”就是假模假式、虛張聲勢(shì)地搞。“詐倒裹”，則是自吹自擂、狐假虎威地“裹”。裹，在武漢話里有糾纏、理論、撕擄、摻和等多種意思。比如糾纏不清就叫“裹不清白”。詐倒裹，也就是冒充什么什么的來(lái)?yè)胶�。由此可知，“醒倒媒”就是厚著臉皮沒(méi)完沒(méi)了地來(lái)糾纏。媒，應(yīng)寫(xiě)作“迷”。武漢人讀“迷”如“媒”。比如舞迷就叫“舞媒子”，戲迷就叫“戲媒子”。迷，可以是迷戀，也可以是迷惑�！靶训姑浴敝械摹懊浴保�當(dāng)然是迷惑。因其最終是要達(dá)到某種目的，也可以諧其音寫(xiě)作“媒”。方方寫(xiě)作“醒倒媚”，似可商榷。因?yàn)椤懊摹狈悄康亩�是手段，其意已含在“醒”字之中；目的是拉扯、糾纏，故應(yīng)寫(xiě)作“迷”或“媒”。

    崇尚“唰喇”的武漢人最受不了“醒倒媒”。不理他吧，糾纏不休；發(fā)脾氣吧，拳頭又不打笑臉。最后只好依了他拉倒。當(dāng)然也有先打招呼的：“莫在這里‘醒倒媒’，（東西）不得把（給）你的。”但如果堅(jiān)持“醒倒媒”下去，則仍有可能達(dá)到目的。所以方方說(shuō)“醒倒媒”是武漢人的一種公關(guān)方式，這是不錯(cuò)的。武漢人脾氣硬，不怕狠，卻對(duì)牛皮糖似的“醒倒媒”無(wú)可奈何。其實(shí)，“醒倒媒”恰恰是武漢人性格的題中應(yīng)有之義。因?yàn)槲錆h人的性格不但包括為人爽朗、仗義、大方，還包括做事到位。要到位，就得“鉚起搞”，包括“鉚起醒倒媒”。所以，武漢人還不能不吃這一套。

    總之，武漢人的性格中有韌性、有蠻勁，也有一種不達(dá)目的決不罷休的精神。這種精神和爽朗相結(jié)合，就形成天不怕地不怕的性格。武漢人的這種性格甚至表現(xiàn)于他們的生活方式。他們是在三伏天也要吃油炸食品的。在酷熱的夏天，武漢人依然排隊(duì)去買(mǎi)油餅油條。廚師們汗流浹背地站在油鍋前炸，食客們則汗流浹背地站在油鍋前等，大家都不在乎。有個(gè)笑話說(shuō)，一個(gè)人下了地獄，閻王把他扔進(jìn)油鍋里炸，誰(shuí)知他卻泰然自若。閻王問(wèn)其所以，則答曰“我是武漢人”。武漢人連下油鍋都不怕，還怕什么？

    他們當(dāng)然“什么娘都敢罵”了。